论明清徽商的职业

关键词： 明清；徽商；职业教育

摘要： 明清时期徽商的职业教育得到了长足的发展，其重要表现就是徽商职业意识的普遍觉醒，职业教材的大批问世，以及职业道德的培养和职业技能的传授。明清职业教育是我国历史上的新现象，开启了我国大规模职业教育的先河。徽商的职业教育也是其延续六百年之久的重要原因之一。

中图分类号： F719.29文献标志码： A文章编号： 10012435（2018）01000112

On Vocational Education of Huizhou Merchants in Ming and Qing Dynasties

WANG Shihua （School of History and Society，Anhui Normal University，Wuhu Anhui 241002，China）

Key words： the Ming and Qing Dynasties； Huizhou merchants； vocational education

Abstract： During the Ming and Qing Dynasties， the vocational education of Huizhou merchants have been developed by leaps and bounds. The important manifestations are the general awakening of Huizhou merchants’ professional consciousness， the exposure of professional teaching materials， the cultivation of professional ethics and the teaching of vocational skills.The vocational education in the Ming and Qing Dynasties is a new phenomenon in the history of our country and opens up a precedent for our country’s largescale vocational education.Huizhou merchants’ vocational education is also one of the significant reasons for its continuation of six hundred years.

第1期王世华： 论明清徽商的职业教育 安徽师范大学学报（人文社会科学版）2018年第46卷明清时期，随着商品经济的持续发展和繁荣，商人队伍不断扩大，形成了十余个大的商帮。[1]作为在全国商界执牛耳的大商帮徽商，也是在这一时期崛起并壮大起来的。处于万山丛中的徽州，随着人口的不断增长，早在明代就已经是“七山半水半分田，两分道路是庄园”。迫于生计，徽州人只得走出深山，迈向商海。当然，经过百折不挠的奋斗，有的人失败倒下了，有的人胜利立足了。榜样的力量是无穷的。前行者的成功，极大地鼓舞了后来者，大批徽人纷纷踏上商途，“到中流击水，浪遏飞舟。”到了明代中叶，正如时人所说：“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下。”[2]卷六十一《赠程君五十叙》有的地方经商人数更多，如歙县，就有人指出：“予邑（歙县）编氓，贾居十九。”[3]云景黄翁六十寿序很多人家都是父业子继，形成一个个经商世家。

既然是父业子继，这就出现了二代、三代传承问题。新的一代虽然继承了父辈的事业，但他们不仅没有父辈的经商经验，更没有父辈艰难创业的深切体会，如何能够继承父辈的精神，发扬光大父辈的事业，这是徽商不得不考虑的问题。职业教育也就顺理成章地提到了日程。尽管当时并没有职业教育的概念，但向后辈传授经商经验和技能，培养他们艰苦奋斗的精神，塑造他们完美的人格，这些事情实际上徽商都是在一代一代坚持实践的。而这一切实质上就是职业教育。

对于徽商的职业教育，学界虽没有直接论述这一问题的专著或论文，但涉及商业教育的论文已有多篇。这些研究成为徽商职业教育研究基础，但从广义的职业教育而言，仍还有深入研究的空间李琳琦早在1998年就在《从谱牒和商业书看明清徽州的商业教育》中第一次论述了徽商的商业教育，见《中国文化研究》1998年秋之卷（总第21期），其后有宗韵的《明清徽商家庭商业教育述略》，载于《安徽史学》2006年第3期；汪婷婷2016年的硕士论文《明清徽商商业教育研究》，见中国知网；张海英的《从明清商书看商业知识的传授》，《浙江学刊》2007年第2期。另柴国珍的《明清山西商业教育摭论》专门论述了山西商人的商业教育，见《太原师范学院学报》（社会科学版）2004年第4期。。本文拟根据有关资料再作探讨，以就教于方家。

一、职业意识的觉醒

在漫长的封建社会里，重农抑商始终是历代统治者的不二国策。因此，商人的社会地位始终处于四民之末，“无商不奸”不仅成了历代社会的普通认识，而且商人的形象在文人创作的小说、戏剧中大多是人们讽刺嘲笑的对象。在这样的社会氛围下，经商成了很多人为了求生的无奈选择。因此，旧的思想观念如果不能突破，经商就始终不能成为人们理直气壮的事业。

随着商品经济的发展，必然引起意识形态的变化，这一变化终于在明代中叶的思想界首先呈现出来。从南宋到明中叶，由于统治者的支持和提倡，理学一直是思想界的一统天下，大思想家王阳明受到陆九渊“心学”的影响，并将“心学”发扬光大，反对朱熹的“格物致知”说，认为“理”就在自己“心”中，“外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。”因此，他提出著名的“四句教”：“無善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”尤其是他对士农工商“四民”的认识：“古者四民异业而同道，其尽心焉一也。”[4]941第一次将工商与士相提并论。王阳明甚至更通俗地向普通大众指出：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤。”[4]1171这在当时真是空谷足音。王阳明的“心学”理论在社会上产生了极大的影响，他的学生和信徒先后到徽州讲学，传播王学，王学又在徽州起到了极大的思想启蒙作用。