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河内文庙及孔子思想对越南的影响

来源:思想汇报 时间:2022-11-12 16:50:05 点击: 推荐访问: 孔子 思想 思想上

一、河内的文庙

越南河内文庙是越南旅游景点之一,与中华文化有很深的历史渊源。

越南李氏王朝李公蕴自幼受汉文化熏陶,饱读书、诗、经、史,是个有远见的开国君主。他吸收前朝历史经验,以孔孟之道治国,仁政亲民,励精图治,公元1010年下诏书把安南国都花芦迁到比较富裕的红河三角洲的升龙城(即今河内市),于城内建庙祀孔子,以孔孟之道教化臣民。1070年建成雄伟的文庙。《大越史记全书》记载:“庚戌年,李朝圣宗皇帝神武二年(1070年)八月秋建文庙,立孔子、周公及四配塑像,画七十二贤肖像,四季供祭,并让皇太子前来学习。”又于1076年在文庙旁建成国子监,后人扩建改名为国学院,为当时越南王朝培养人才的第一个最高学府,按中国封建年代的模式,科举取士,直至1918年越南阮氏王朝才废科举。

越南经历了千百年的兴衰,河内国子监早已不存,其址已建成不少医疗研究单位、机关及住宅,仅留下国子监的街名;而文庙有高墙围绕,面积共24500平方米,据学者考证,文庙和国子监占地面积共为55007平方米(合150亩)。文庙在十年前仍是破旧的庙宇,计至今已有900多年历史了,可以说是在中国境外历史最悠久、最宏伟的孔庙。几年前河内文庙又与我国山东曲阜的孔庙作学术交流。

越南一般庙宇门前大都有兜售香烛纸宝的,唯文庙没有。越南学者认为,孔子是唯物主义者。“子不语怪、力、乱、神”,因而不受香火膜拜,仅受人民瞻仰。研讨学问,每天参谒者,络绎不绝,大都是学生和学者。文庙前面是四条大柱(谓之擎天四柱),之后直通大门,大门南侧,有两道小门,那是“下马”处和四条朝拜的龙,再入内共分成五个区域:

第一区 即一道,为人道。从大门至大忠门,此区花草繁茂,古树参天,地砖小径。

第二区 即成达。从大忠门至魁文阁,两侧有两个方形莲池,而魁文阁建在四条方柱上,上层以格木建成,阁上四道门向四方,象征着魁文星光芒四射。下面开有两道门,称为秘文与蓄文,象征着文章涵意深远,文辞优美。

第三区 即进士坊。这是越南黎氏王朝所建,记录历届考取进士的事迹。有82块石龟背着的石碑,形态各异,每块高约1.5~2米不等,记录82届科举的1306名进士的姓名与籍贯。其中有两位进士相当特别,那便是12岁考中的阮贤和68岁才考中的郭童寅。碑文都是对历朝歌功颂德。

第四区 即大成殿。这是供奉孔子的大殿,正中有孔子塑像,前置香案,有四贤塑像,堂上有“万世师表”金字匾额,其字体和山东曲阜孔庙的匾额一个模样。一位老年学者告诉笔者,那四位贤人的塑像便是孟子、颜回、子路、子思,还有72位弟子的牌位和越南儒家李朝国师朱文安的牌位。侧面有演奏古乐的小厅,另一边是藏书房,藏有《论语》、《孟子》、《礼记》、《春秋》等古典中越文书籍及研究儒家学说的书刊,不少珍藏本来自中国。

第五区 即太学。此区通国子监,有藏书库以及六排供学子居住的宿舍。河内文庙以及国子监的建设,为越南历代王朝所重视,把它当作一项巨大的文化建设工程,是当时越南历代王朝培养人才的场所,其历朝掌权的高官大吏大部分就学于斯,或经科举进入仕途。越南历代王公贵族到中国朝觐大都先到文庙致敬行礼。百年以前中国历朝到越南宣慰的将军及大吏都依例到文庙致祭。在文庙的门庭、走廊、过道,我们可以看到许许多多中文写的楹联,在厅内可以看到描绘考生中举骑马巡行,以及敲锣打鼓报喜的彩画,还可以看到百年前阮氏王朝率文武百官祭孔的照片。越南文庙的活动,对孔孟的宣褒,国子监的教育,上千年越南的经、史、诗、文、碑刻都以中文为载体。越南人民领袖胡志明说:“越中文化同出一源”。越南历史的兴衰在文庙得到充分反映,河内文庙更是中越文化交流的见证。

经重修后的文庙焕然一新,特别引人注目的是优美秀隽意义深远繁体汉字的楹联。

1.(外门中)纲常栋干存天地,道德宫墙自古今。

2.(外门套一)数仞高坚,载得许多道院;万古瞻仰,依然一大宫墙。

3.(外门套二)涅而不缁,磨而不磷;仰之弥高,钻之弥坚。

4.(外大门套一)道若路然,得其门而人;圣即天也,不可阶而升。

5.(外大门套二)东西南北由斯道,公卿夫士出此途。

6.(正大门二联)a.大国不易教,不变俗,且尊崇之,亦信斯文原有用;吾儒要通经,要识时,无拘固也,尚思圣训永相敦。b.瀛寰中数目,吾道最先,万宇同舟应起敬;全境内文祠,此地为首,千秋芹藻尚流芳。

7.(正大门内二联)a.逝水有如斯,文武衣冠,王侯第宅;高山长仰止,三关闲奥,数仞宫墙。b.士夫报答谓何哉,朝迁选就之恩,国家崇尚之意;世道维持视此耳,礼乐衣冠所萃,声名文物所都。

8.(文庙奎文阁,正门外联)颐朝粉饰隆文治;杰阁珍藏集大观。

9.(正门内联)奎星天朗人文阐;壁水春深道墨长。

10.(左侧廊联)科甲中来名不朽;宫墙望外道弥尊。

11.(右侧廊联)科甲联题古学宫;车书共道今天下。

12.(大成殿门外二联)a.配元气于四辰,后天地之生知天地之始;开学源于万世,祖尧舜之道贤尧舜之功。b.四辰行百物,生一身造化;三经正九畴,叙万古文明。

13.(大成殿门内二联)a.神功卓冠古今,天地犹为小;圣道辉昭四宇,日月不可逾。b.四科成就人才,化工随品物;六籍阐扬大道,元气在两间。

14.(大成殿后殿联)基传亿年培不极;教垂万年仰无穷。

15.(大成殿正殿三联)a.气备四时兴,天地日月鬼神合其德;教垂万世经,尧舜禹汤文武为之师。b.德冠生民,必溯地辟天,咸称首出;道隆群圣,统金声玉震,共仰文成。c.泗水文澜流洱水;东山道脉引浓山。

16.(大成殿孔子像联)后帝王而生,事业高帝王上;中天地而立,功德与天地同。

对联是文辞的精华,对河内文庙楹联的解释是不容易的,而其文辞对我们的启迪意义深远。

二、孔子思想在越南的传播及影响

中国越南山水相连,孔子思想在国外的传播,在越南算是最早最深的了。

公元前214年,汉人赵佗由秦始皇任命为龙川县令,统辖珠江的东、北江上游,属南海郡。公元前206年秦二世向刘邦投降,赵佗的部属认为秦已亡,拥立赵佗为南赵王,此时赵佗已辖地三江(漓江、珠江、红河),赵以儒家思想、礼仪制度教化臣民。公元前196年汉帝刘邦派陆贾为专使,携汉皇御赐镌刻《南越王之玺》的金印绿绶出使南越,经过疏通,赵佗自动归汉,在番禺越王山向北行三跪九叩之礼,从陆贾手中接过金印,这就是越南史书上所记的北属时期,越南北部就是西汉版图中的交趾郡,从此,孔子思想传人越南。到北宋,儒家文化发达,大量的儒家典籍传人越南。至南宋期间,金国及蒙古入侵,国势日凄,越南乘机独立,但却大量引入儒家思想及汉文化,以汉字载史行文。至南宋亡,蒙古人主中国,儒学受到很大破坏,曲阜孔府、孔庙、孔林沦为蒙古骑兵的马厩牧场,受迫害的知识分子纷纷带着孔孟典籍及书画南渡,给越南带来更深厚的儒家文化。至明朝,孔子思想在越南有更大的发展,官方兴办儒家教育,广修文庙,科举取士,在越南中举的学子还要求到中国赶考,传为佳话,儒学大师辈出,以阮秉谦、潘孚生、吴士连、黎贵淳最著名,他们以汉学家的丰采著述甚丰。中国明末清初时期也正是越南阮氏王朝初创时期,他们都分别利用孔子思想,采取联合、宽容、怀柔的政策对新领地进行开拓,清摄政王多尔衮就是有才学的汉学家。由于两国上层人物对孔儒文化的认同,当时两国又无利益上的冲突,关系比较和谐,越南阮氏王朝的国相亲自到北京致敬受封,愿为中国藩属,年年进贡。越南河内文庙和中国曲阜孔庙结缘,进行文化交流。清康熙皇帝亲自为河内文庙题赠《万世师表》匾额。越南各县郡皆建文庙,学宫、祭祀、配享如中国。1905年中国废除了科举制度,越南直至1918年才停止科举,可见孔夫子思想和儒家文化对越南影响至深。越南民族民主革命初期便带有浓厚的儒学色彩,越南革命领袖胡志明也是知识丰富的汉学家。

(作者地址:广西南宁民族大道92号二栋,530022)

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